Posted on

שבועות

“שבועות גם נקרא חג הקציר שבתקופה זו מסתיימת עונת הקציר”

תמונה נדירה: ילדי שבועות ליד המקלט

כתב ותיחקר: הדי אור

חג השבועות הוא החג השני בין שלושת הרגלים ראשית לחג זה מספר שמות שונים בעלי משמעויות שונות ושנית אין לחג הזה איזה שהוא סימן מיוחד שופר, חנוכיה, מצה וכו
חג זה נחוג שביום זה (אולי) אלוהים בכבודו ובעצמו נתן לנו את התורה


את שני לוחות הברית ובהם חוקים עשה ואל תעשה שני לוחות הברית? לא יכל לכתוב על לוח אחד יותר ארוך?
זה מזכיר לי את הבדיחה לגבי לוחות הברית
אלוהים כאשר רצה לתת את לוחות הברית לאחד העמים ניגש לצרפתים. אלוהים שאל רוצים
את לוחות הברית? שאלו מה כתוב שם. ענה: לא תנאף. ענו: לא מתאים לנו
ניגש לאסקימוסים. שאל רוצים את לוחות הברית? שאלו מה כתוב שם. ענה: כבד את אביך
ואת אימך כל ימי חייהם. ענו: לא מתאים לנו
ניגש לאמריקאים. אלוהים שאל רוצים את לוחות הברית? שאלו מה כתוב שם. ענה: לא
תנאף, לא תרצח, לא תחמוד. ענו: לא מתאים לנו
וכך כולם אמרו לא מתאים
הגיע לבני ישראל. שאל רוצים את לוחות הברית? ענו כמה זה עולה? ענה בחינם אמרו
אז תביא שניים


והשם שבועות הוא כי ביום זה מסתיימים 7 שבועות מפסח שאז קיבלו את התורה
שבועות גם נקרא חג הקציר שבתקופה זו מסתיימת עונת הקציר
גם חג הביכורים כי כל החקלאים הביא בזמן זה את הפירות הראשונים שלו לבית המקדש

וחברי פרופסור שלום צבר הוסיף לי בעבר אינפורמציה בנושא: “פירוש השם שבועות שאתה מביא נכון במסורת המקובלת אך כנראה לא מדויק מבחינה היסטורית – יש עדויות (בעיקר ממגילות מדבר יהודה) שמדובר בחג קדום יותר (כמו פסח ושבועות) והוא קשור לשבועות (מלשון שבועה) וחידוש הברית בין האל לעמו. משהו מזה נשמר בנצרות – הפנטקוסט – הוא יום החמישים הוא יום ירידת רוח הקודש ויתכן שחז”ל רצו לתת לחג מימד רוחני נקביל ונתנו לו משמעות היסטורית לכאורה – 7 שבועות לאחר יציאת מצרים אירע לכאורה מתן תורה (אך בתורה קשר זה לא קיים!!! וכן לא מצוין היום המדויק שבו יחול החג – אך פריטים אלה נוספו והקישור ליציאת מצרים כדי שיווצר הקשר הרציף לשני חגי העליה לרגל האחרים).”

קרדיט: הדי אור

Posted on

יום העצמאות 2021

זה היה מספר שעות לפני סיום המנדט הבריטי בשעה ארבע אחרי הצוהרים ביום שישי על מנת למנוע חילול שבת

כותב המאמר – הדי אור

באיחולי יום עצמאות שמח אפתח. יום עצמאות השנה (2021) הוא יום עצמאות שונה לחלוטין מכל ימי העצמאות שחגגנו עד היום למעט יום העצמאות של שנה שעברה. יום בלי עצמאות והכל בגלל נגיף הקורונה. אנחנו לא עצמאים לחוג אותו כפי שהיינו רגילים בימים עברו. בצוותא. יותר משלושים שנה שאנחנו מארחים את חברנו וקרובינו אצלנו בבית בצורות שונות. בתחילה זה היה בשיכון דן בביתנו הישן עם חברי ילדות לאחר מכן עברנו לאירוח בקסריה וצירפנו חברים חדשים משם, ובערב לפני האירוח היינו מתארחים באמפי של קסריה להופעות שונות, והיום, בעצם לא היום, זה אירוח של כל חברינו בבתינו בתל אביב. והפעם לא. כמה עצוב שלא נעשה מפגש זה השנה. מקווים ששנה שעברה נחזור למסורת.

וכמה מילים בנושא יום העצמאות (וכתבתי על זה במאמר קצר בנושא יום הזיכרון) ולא התיחס לנקודה שאני בהתלבטות שנים רבות האם יום עצמאות ויום הזיכרון שגרים בכפיפה אחת האם דבר זה נכון. (מכיר את כל הטיעונים משני הצדדים). יום העצמאות הוא יום הכרזת הקמת המדינה ביום ה’ באייר תש”ח, 14 במאי 1948. דוד בן-גוריון קרא בבית דיזנגוף בתל-אביב את מסמך ההכרזה על הקמת מדינת ישראל (המכונה “מגילת העצמאות”) וחתם עליה עם חברי מועצת העם. זה היה מספר שעות לפני סיום המנדט הבריטי בשעה ארבע אחרי הצוהרים ביום שישי על מנת למנוע חילול שבת. מאז יום העצמאות נחוג ב- ה באייר או בימים קרובים לו על מנת לא לחלל את השבת. ההכרזה על הקמת המדינה נעשתה תוך כדי מלחמת העצמאות, שפרצה על רקע דחיית מדינות ערב את תוכנית החלוקה של האו”ם.

יום העצמאות חל תמיד יום לאחר יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל. בערב יום העצמאות נערך בהר-הרצל בירושלים טקס הדלקת המשואות, טקס ממלכתי שמסתיים במפגן זיקוקין די-נור ממקום הטקס. במרכזי הערים מתקיימות על במות בידור הופעות של אמנים והמוני חוגגים צופים במופעים ובמפגני זיקוקין די-נור. בבוקר החג עורך נשיא המדינה קבלת פנים לחיילים מצטיינים ובצהריים נערך בתיאטרון ירושלים חידון התנ”ך העולמי לנוער. אירועי היום הממלכתיים ננעלים בטקס הענקת פרס ישראל. במהלך החג פותחים רבים ממחנות צה”ל את שעריהם ומציגים בפני המבקרים כלי נשק ואמצעי לחימה שבשימוש צה”ל.

באוסף העצמאות שלי יש מגוון רחב של פריטים שונים ובהחלט זו בעיה מה להציג במספר תמונות מצומצם. הפעם החלטתי להציג מצעדים שונים משנת 1949 והבאים אחריו כולל מספר צילומים שאבי יגאל בוטרימוביץ ז”ל צילם במצעד בשנת תשי”א. כמו כן לא יכולתי שלא להכניס שנה טובה של מצעד, ברכה של יום העצמאות עם מצעד, וכן משחק שאפשר לסובב את הנייר  ובריבוע בחזית מופיעות ציורים של מצעד והתמונות מתחלפות

בתקווה לימי עצמאות שמחים יותר. בריאות בריאות בריאות.

קרדיט: הדי אור

Posted on

משחקי קלפים

“ללא תשומת לב הילד המשחק רואה ולומד שמות סופרים מפורסמים של אותה תקופה”

כתב ותיחקר: הדי אור

הדי אור – היסטוריה ישראלית על המדף

לנו ילדי שנות החמישים והשישים משחקי קופסה ומשחקי רביעיות בקלפים נראו משחקים פשוטים או מורכבים, קלים או קשים וסיפקו לנו שעות של כייף והנאה. אבל להורינו (וברור שליצרנים השונים) משחקי קופסה היו עם מטרה חינוכית ולימודית וככל שהיה מוצלח יותר ופופלארי יותר בהתאם לכך גם היה בעל הצלחה מסחרית גדולה יותר. ובנוסף, להורים, שקט מהילדים לזמן מה. כנראה המשחק הבסיסי של רביעיות הומצא בהולנד אבל אם לא היה מומצא שם היה מומצא במקום אחר כי משחקים אלו פשוטים ליצור ופשוטים למשחק.

כל שחקן מקבל רביעיית קלפים ומטרתו להשלים רביעיית קלפים. צורת המשחק משתנה ממשחק למשחק כגון לקיחת קלף מהקופה, דרישה להשלמה משחקן אחר ועוד. אבל כעיקרון צריך להשלים רביעיה מאותה סידרה, מאותו צבע, מאותה דמות וכו. בדרך כלל כמות הקלפים היתה 28 קלפים שונים אשר משלימים לרביעיית קלפים מאותו סוג.

הדי אור – היסטוריה ישראלית על המדף

כמות משחקי הקלפים של הרביעיות גדולה (חלק יש לי ב”לא אוסף” קלפי משחק וחלק יש לי חלקי וחלק אין לי אפילו חלק אחד). משחק  “הספרן” (שיש לי מושלם) הוא דוגמה למשחק חינוכי לימודי בצורה מושלמת. כאן צריך לשחק ולהתאים בקלפים השונים את שם הסופר לשם הספר. ללא תשומת לב הילד המשחק רואה ולומד שמות סופרים מפורסמים של אותה תקופה וגם מספר יצירות שלהם. WIN WIN WIN. גם הילדים לומדים. גם הילדים משחקים וגם שקט להורים. יש את המשחקים שהיום לא היו עוברים את הפוליטקל קורקט כגון, חושם, למך, כושי וכו וכן משחקים כגון דגלי העולם, פרחי ארץ ישראל, נופי הארץ, עולם החי, פניני חכמינו, עולם התורה, גדולי המדע, מעולם הצלילים ועוד. משחק אחד שמאוד הייתי רוצה שיהיה ברשותי גם בגלל שמו וגם בגלל נדירותו הוא חמור חמורתיים ומטרתו השלמת הזוגות של זכר ונקבה ולמידת שמות החיות של הזכרים והנקבות שלא תמיד זה מר וגברת חחח.

ולאחר כל ההקדמה והמאמר הארוך אני דווקא רוצה להתיחס למשחק קלפים אשר הוא לא רביעיות. משחק זוגות לילדים שהוא הרבה יותר נדיר. משחק “דגלים” על ידי הוצאת דעת. המשחק מכיל 25 קלפים שמתוכם 24 זוגות ואחד בודד שנקרא “צועני בלי מולדת”. בקצרה חוקי המשחק כל אחד צריך להוציא מהשכן לימינו קלף אחד וברגע שהצליח ליצור צמד קלפים מאותה סידרה (לא רביעיה) הוא מניח אותה על השולחן. זה שלא הצליח שיקחו ממנו את הקלף הצועני מידו ושנשאר עם הצועני בידו בסוף המשחק הוא המפסיד ונשאר צועני ללא מולדת. גם משחק הדב השחור (שאין לי) כנראה הוא פחות או יותר באותו מבנה של משחק זוגות התאמתה זכר ונקבה.

מקווה שנהנתם. ויאללה ללכת לשחק.

קרדיט: הדי אור

Posted on

פסח – חג פסח שמח דרך פריטי האספנות השונים שלי

מאמר קצר וברכות לחג שמח ומהנה לכולנו

כתב ותיחקר: הדי אור

קצת היסטוריה. ממש קצת. פסח הוא אחד משלושת הרגלים. כאשר בית המקדש היה קיים היו עולים לירושלים ב-פסח, שבועות וסוכות. פסח הוא חג המציין את יציאת בני ישראל מעבדות במצרים לחירות (וזאת הסיבה למה צריך להכשיר את הבית ולעבוד כמו עבדים בשביל חג זה?).

פסח הוא אחד החגים המועדפים עלי (אוהב גם את פורים ואת לג בעומר). ליל הסדר, כישראלי ויהודי חילוני לחלוטין, הוא ערב בחיק המשפחה המורחבת בימים שהם לא ימי קורונה ו/או שאתה ראש הממשלה ואז אתה יכול לחוג בחיק המשפחה המורחבת. נכון שיש בערב זה הכנות רבות אבל הוא ערב מקסים. הסיפור** מעניין, השירים טובים, החברותה נהדרת וביחוד בראש ובראשונה האוכל (שלוקח קצת זמן להגיע אליו) נהדר (ביחוד של אשתי ובנוסף, בלי להתחשב בתוצאות, אני אוהב מצות). לאלו שמפחדים להשמין בליל הסדר ובחג תשתו כוסית אחת – או שתיים – לפני הארוחה. כידוע תמיד אלכוהול טוב מבריח את הפחד.

*בפריטי האספנות שלי מופיעים מגוון רחב של נושאים. במבחר מפריטי כרמל מזרחי שהוא חלק נכבד מאוסף פריטי אלכוהול שלי (מודעות, הגדות, פרוספקטים בקבוקים ועוד). בתמונות מכפר הנוער בן שמן משנת 1937 בהופעה של התלמידים לפסח. הגדות שקשורות לאוספים כאלו ואחרים. בהגדות יש את ההגדה המקסימה של דן ריזינגר שלצערי לא קשור לשום אוסף ולשום “לא אוסף” אבל היא מקסימה אז נשארת כמגדלור בודד אצלי וכנ”ל ההגדה של בצלאל. ברור שיש את ההגדות של האלכוהול ושל אל על משנות החמישים. מודעות מתוך עיתונים שונים לחג וכן מתוך עיתונים הומורסיטים משנת 1929 ו-1934 “ביד חזקה” וה-“חרטומים”. מודעות שונות של שמן, בר לוי, מכבסה, חברת הכרם וברור שיר הלל של תה ליפטמן לחג. כמו כן תויות של בקבוק אלכוהול לחג וגם תפריט של חברת צים לליל הסדר שנערך בכפר המכביה ועוד פריטים שונים.

** הסיפור. ציינתי קודם בשתי כוכביות כי בקריאת ההגדה הסיפור מעניין. האם חשבת פעם הכיצד זה שהוא גיבור ההגדה, משה, הוא לא גיבור ההגדה ומוזכר בה בסך הכל פעם אחת בלבד? (“ויאמינו בה’ ובמשה עבדו”) שאלה טובה אהאה? יש תשובות אבל אתן לכם לחפש.

ואסיים בעוד 2 בדיחות (הראשונה היתה בקשר להסרת הפחד מהשמנה בליל הסדר). אב אחד מתקשר מספר ימים לפני ערב הסדר, לבנו שחי בלוס אנגלס ואומר לו בני רציתי להגיד לך כי נשבר לי אחרי כל כך הרבה שנים לחיות עם אימך ואני בימים הקרובים מתכוון להתגרש ממנה. הבן מתחיל לצרוח על אביו. אבא לא. איך אתה יכול לעשות זאת? אתם חיים ביחד כבר קרוב לארבעים שנה. אל תעשה כלום אני כבר מגיע לארץ ונדבר על זה. לאחר מכן האב מתקשר לביתו הגרה בניו יורק ומודיע לה כי נשבר לו מהחיים האומללים עם אמא ובימים הקרובים הוא הולך לפתוח תיק ברבנות בדרישה להתגרש. מיד היא צועקת אבא אל תעשה כלום אני כבר מגיעה לארץ ומנתקת את השיחה. האב פונה לאשתו בחיוך ואומר לה הפעם הם סוף כל סוף  מגיעים לליל הסדר ועל חשבונם !!!!

הבדיחה הנוספת היא במשפחה דתית בפסח אמא אחת נכנסת לחדר של בנה ורואה אבקה לבנה מפוזרת על השולחן. היא צורחת עליו מה זה האבקה הלבנה הזו. הבן עונה לה זה הרואין. עונה האמא אוי נרגעתי לרגע חשבתי שזה קמח.

אז אסיים בברכת חג שמח מענג וכשר למי שרוצה

קרדיט: הדי אור

Posted on

חברת “שמן”

בשנת 1919 ייסד את חברת “שמן” בלונדון יחד עם אחיו משה וגדליהו וילבושביץ ואליהו פאניסון

כתב ותיחקר: הדי אור

חברת “שמן” נסגרת לאחר כמאה שנות פעילות וזה מחייב התייחסות אספנית לנושא זה.

חברת “שמן” היא אחת החברות הראשונות של התעשייה בארץ ישראל וזכויות רבות לה.

בויקיפדיה אפשר לקרוא את גלגוליה ומעשיה ולא ארחיב יותר מדי כאן. בקצרה אכתוב כי בשנת 1903 הגיע לארץ נחום וילבושביץ (לימים – וילבוש) שעמד בראש הקבוצה של חובבי ציון ממינסק, כדי לבדוק את האפשרויות להקים מפעל בארץ ישראל. הם הקימו את בית החרושת “חדיד” שיצרה שימוש משני לשמן זית. לאחר מכן הקימו את בית חרושת “עתיד” ושתי החברות התאחדו ונרכש שטח על שפת הים בחיפה ובית החרושת נבנה מאבן מסותתת (לאחר מכן הפך למוזיאון תעשיית השמן). בעקבות קשיים כלכליים נסגר המפעל ב-1910 והמפעלים הוחכרו. נחום ארמן שהיה מנהל המפעל המשיך ביצור מצומצם של סבון עד שנת 1922.

נחום וילבוש לא נסוג מהרעיון הראשוני שלו, ובשנת 1919 ייסד את חברת “שמן” בלונדון יחד עם אחיו משה וגדליהו וילבושביץ ואליהו פאניסון. בשנת 1922 החלו נחום וגדליהו וילבושביץ להקים את בית החרושת “שמן” ליד בית החרושת “עתיד” ושילבו שיטות ייצור ומיכון מתקדמות בית החרושת נחנך בדצמבר 1924 על ידי הנציב העליון הבריטי סר הרברט סמואל.

כאן בפוסט זה אני מביא את חברת “שמן” דרך המודעות שלהם. מודעות שפורסמו בעיתונות רובם לפני הקמת המדינה ועוצבו על ידי מיטב ובכירי המעצבים המאיירים של אותם השנים. הפעם בפוסט זה לא הבאתי פריטים, לא חפצים, לא גלויות, לא מחזיקי מפתחות, לא פלקטים וכו וגם לא עוד עשרות פריטים שיש לי. רק מודעות שונות.

מקווה שתהנו

קרדיט: הדי אור

Posted on

בית הבראה “ארזה” ע”ש שרה שמוקלר במוצא

בית ההבראה “ארזה” נקרא על שמה של שרה שמוקלר, אחות שעלתה ארצה בעליה השנייה והתנדבה לעלות ליסוד המעלה לטפל בחולים שנדבקו במלריה

כתב ותיחקר: הדי אור

בין האוספים העיקריים שלי נמצא גם אוסף בתי מלון בארץ ישראל ובתוכו גם בתי הבראה. והפעם החלטתי כי אכתוב על בית ההבראה “ארזה” ע”ש שרה שמוקלר במוצא. אני חייב להתוודות כי זה אחד המאמרים שהיה לי הכי קשה לכתוב. לא בגלל שלא היה לי ידע אלא כי היה לי יותר מדי ידע ולא ידעתי איך לקשור את כל האינפורמציה כמיקשה אחת למאמר זורם וקל לקריאה. מקווה שבסופו של דבר הצלחתי.

סיפורו של בית הבראה זה כולל את כל הרכיבים של הסיפור הציוני והישראלי: הרצל, עמדת בטון ממאורעות תרצ”ו-תרצ”ט, שבע אחיות, בצלאל, ההסתדרות, חלוצי העלייה השנייה, הפלמ”ח, נטיעת עצים, יזמי נדל”ן ועוד.

בית הבראה לציבור הפועלים “ארזה” על שם שרה שמוקלר נמצא ליד המושבה מוצא על כביש שנקרא “שבע האחיות”, כנראה בגלל 7 הפיתולים החדים שבו. באחד מאותם סיבובים נבנה בית ההבראה “ארזה”, בשטח של מעל לחמישים דונם. המקום נקרא “ארזה” על שם ה”ארז” שנטע הרצל במקום בנובמבר 1898. לימים התברר כי זהו למעשה עץ ברוש שזכה לכינוי השגוי ‘ארז הרצל’. העץ נכרת ב-1915 על ידי הטורקים או על ידי ערבים מהסביבה. גדם העץ הועבר לבצלאל, ובוריס שץ המנהל אמר לתלמידיו שארז זה ישמש להנפת הדגל באוניברסיטה העברית בירושלים. לימים טופל גדם העץ והוחזר למקומו המקורי בתיבת זכוכית להגנתו. בהשראתו של הרצל ניטעו באותו מקום עצים נוספים על ידי כמה מנשיאי המדינה (הנשיאים יצחק בן צבי, זלמן שזר, אפרים קציר, יצחק נבון, וחיים הרצוג).

בשנת 1923 הוחל בבניית בית ההבראה “ארזה” לפועל העברי (כהגדרת ההסתדרות/קופת חולים: “בשביל הנחלשים מתנאי עבודה קשים וממחלות שונות”). את המבנה תכנן האדריכל י. ברלין. על מנת להרחיקו מהכביש ה”סואן” של אז נסלל כביש שיצא מאחד מהסיבובים של כביש שבע האחיות, נחצבו בורות מים וכן לאחר מאורעות תרצ”ו – תרצ”ט הוקמה עמדת בטון להגנת המקום. כן ניטעו יער אורנים בכל שטח בית ההבראה. על הבית המרכזי אותו עיצב כתב האדריכל ברלין: “ביקשתי לשוות לבניין אופי אינטימי ומכאן נבע סגנונו – לא  קלאסי טהור, כי אם קלאסי בתוספת נופך של מודרניות. ירושלים ובתי האבן שבה הניעו אותי לאצול על מבנה בית ההבראה אופי הדומה לבנייני ירושלים”. התוצאה הסופית היא בניין המזכיר בצורתו את הבית הלבן, וכך הוא נקרא על ידי רבים. הקומה הראשונה הושלמה בשנת 1924 וכללה 30 מיטות. שנים לאחר מכן הושלמה גם הקומה השנייה, ובכך הוכפלה כמות המיטות. למרות שבית ההבראה “ארזה” לא היה הראשון מבתי ההבראה בארץ ישראל הוא היה הראשון למבנים ייעודים ממין זה שהוקם בארץ.

בית ההבראה “ארזה” נקרא על שמה של שרה שמוקלר, אחות שעלתה ארצה בעליה השנייה והתנדבה לעלות ליסוד המעלה לטפל בחולים שנדבקו במלריה. בשנת 1918 נדבקה במחלה זו ונפטרה בשנת 1919. שרה שמוקלר הייתה חניכתו ובת זוגו של ברל כצנלסון, וניתן להניח כי היה לכך משקל בהחלטה להנציח את זכרה בקריאת המקום על שמה.

כדי להתארח בבית ההבראה נדרש אישור מקופת חולים. לכל חבר שבקשתו לשהייה בבית ההבראה אושרה נשלחה חוברת, ובה דברי הסבר והוראות בדבר כללי ההתנהגות במקום. האורחים נדרשו לשמור על השקט והניקיון, ונאסר עליהם לדבר עם האחרים על מחלתם!!! כן צורפה לחוברת גלויה המספרת על בית ההבראה ועל שרה שמוקלר שבית ההבראה נקרא על שמה. החבר נתבקש למלא על גבי הגלויה את כל פרטיו, כולל מחלות שסבל. רק עם קבלת גלויה זו, המבריא התקבל להבראה. בכך ניתנה האפשרות לפועלים, שעסקו בבנין הארץ ושבריאותם נתרופפה, להתארח במקום זה.

האירוח היה מענג ולווה בפעילות תרבותית ענפה. השוהים במקום זכו להרצאות מפיהם של  מרצים ידועים, ביניהם סופרים ומשוררים, וכן ממומחים בתחומם אשר שהו במקום ו”נוצלו”  להרצאות בפני חבריהם. בית ההבראה פעל בכל ימות השנה, כולל חגים והוגש בו ארוחות כשרות בלבד. המקום כולו שהיה נטוע בעצים סיפק ספסלי אירוח ברחבי בית הארחה וסיפק אווירה נעימה ושלווה. השמועות אומרות כי גם מנהיגים ערבים שהו במקום לאירוח איכותי. “ארזה” שימשה גם כמקום נופש למנהיגי תנועת העבודה. בנוסף כוונת המקום היתה גם להקים משק עזר שיספק את צרכי המקום בירקות ובביצים אבל משימה זו לא צלחה, והמצרכים נקנו מהקיבוצים בסביבה, בעיקר מקריית ענבים.

מסוף 1947 ועד תחילת 1948 הפעילות בבית ההבראה פחתה, וקופת חולים העמידה את שירותי המקום לטובת הפצועים מהקרבות באזור, ובכלל זה הפצועים מהשיירות שעלו לירושלים (אבי, יגאל בוטרימוביץ’, היה חייל בגדוד הרביעי של הפלמ”ח והיה בין מלווי השיירות, אך מאחר ולא נפצע בקרבות הוא לא זכה להתארח ב”ארזה”). כן שימש המקום כמחנה אימונים ללוחמים. פעילותה של “ארזה” כבית הבראה חודשה רק לאחר מלחמת העצמאות ולאחר שיפוץ המקום מפגעי המלחמה.

המקום היה זכור לטובה אצל המתארחים בו בזכות גובהו של המקום (כ-700 מטר מעל גובה פני הים) והנוף שנשקף ממנו לכיוון ירושלים. צל העצים, השקט, האויר הצח והמרחבים של המקום היקנו לו האווירה פסטורלית ומיוחדת במינה.

בתחילת שנות ה-90 נמכרה פינת נדל”ן קסומה זו ליזמים פרטים, והפכה להיות שכונה שבמרכזה נשאר עומד, לאחר ששופץ, “הבית הלבן”. הבנין המרכזי של בית ההבראה “ארזה” משמש כיום לפעילות ציבורית של השכונה. כידוע המאמרים שלי מלווים בפריטים מתוך אוספיי אבל כאן הוספתי את התמונה האחרונה שמראה את המקום כיום ונלקחה מהאינטרנט.

מקווה שנהניתם.

קרדיט: הדי אור